修習止觀坐禪法要

者、發露先罪；六者、斷相續心；七者、起護法心；

八者、發大誓願，度脫眾生；九者、常念十方諸

佛；十者、觀罪性無生。若能成就如此十法，莊

嚴道場，洗浣清淨，著淨潔衣，燒香散花，於三

寶前，如法修行，一七、三七日，或一月、三月，乃

至經年，專心懺悔所犯重罪，取滅方止。云何

知重罪滅相？若行者如是至心懺悔時，自覺

身心輕利，得好瑞夢；或復覩諸靈瑞異相；或

覺善心開發；或自於坐中覺身如雲如影，因

是漸證，得諸禪境界；或復豁然解悟心生，善

識法相，隨所聞經，即知義趣，因是法喜，心無

憂悔。如是等種種因緣，當知即是破戒障道

罪滅之相。從是已後，堅持禁戒，亦名尸羅清

淨，可修禪定，猶如破壞垢膩之衣，若能補治

浣洗清淨，猶可染著。若人犯重禁已，恐障禪

定，雖不依諸經修諸行法，但生重慚愧，於三

寶前，發露先罪，斷相續心，端身常坐，觀罪性

空，念十方佛。若出禪時，即須至心燒香禮拜，

懺悔誦戒，及誦大乘經典，障道重罪，自當漸

漸消滅。因此尸羅清淨，禪定開發。故《妙勝定

經》云：「若人犯重罪已，心生怖畏，欲求除滅，若

除禪定，餘無能滅。」是人應當在空閑處，攝心

常坐，及誦大乘經，一切重罪悉皆消滅。諸禪

三昧自然現前。第二、衣食具足者：衣法有三

種：一者、如雪山大士，隨得一衣，蔽形即足；以

不遊人間，堪忍力成故。二者、如迦葉常受頭

陀法，但畜糞掃三衣，不畜餘長。三者、若多寒

國土，及忍力未成之者，如來亦許三衣之外，

畜百一等物，而要須說淨，知量知足；若過貪