修習止觀坐禪法要

不動不分別，是則為法印。」

9治病治病第九

行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息

鼓擊，發動本病；或時不能善調適身心息三

事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若

能善用心者，則四百四病自然除差；若用心

失所，則四百四病因之發生。是故若自行化

他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。

一旦動病，非唯行道有障，則大命慮失。今明

治病法中有二意：一、明病發相，二、明治病方

法。一、明病發相者。病發雖復多途，略出不過

二種：一者、四大增損病相。若地大增者，則腫

結沈重，身體枯瘠，如是等百一患生。若水大

增者，則痰陰脹滿，食飲不消，腹痛下痢等百

一患生。若火大增者，即煎寒壯熱，支節皆

痛，口氣，大小便利不通等百一患生。若風大

增者，則身體虛懸，戰掉疼痛，肺悶脹急，嘔逆

氣急，如是等百一患生。故經云：「一大不調，

百一病起。四大不調，四百四病一時俱動。」四

大病發，各有相貌，當於坐時及夢中察之。二

者、五藏生患之相。從心生患者，身體寒熱，及

頭痛口燥等，心主口故。從肺生患者，身體脹

滿，四支煩疼，心悶鼻塞等，肺主鼻故。從肝生

患者，多無喜心，憂愁不樂，悲思瞋恚，頭痛眼

闇昏悶等，肝主眼故。從脾生患者，身體面

上，遊風遍身，㿇痒疼痛，飲食失味等，脾主舌

故。從腎生患者，咽喉噎塞腹脹耳聾等，腎

主耳故。五藏生病眾多，各有其相，當於坐時

及夢中察之可知。如是四大五藏病患，因起