修習止觀坐禪法要

和四大故臥，則應如師子王臥。」云何臥中修

止？若於寢息，則當了知：因於臥故，則有一切

善惡等法，而無一法可得；則妄念不起，是名

修止。云何臥中修觀？應作是念：「由於勞乏，即

便昏闇，放縱六情，因此則有一切煩惱善惡

等法。」即當反觀臥心，不見相貌。當知臥者及

臥中一切法，畢竟空寂，是名修觀。五、作者。若

作時，應作是念：「我今為何等事，欲如此作？若

為不善無記等事，即不應作。若為善利益事，

即應作。」云何名作中修止？若於作時，即當了

知：因於作故，則有一切善惡等法，而無一法

可得，則妄念不起，是名修止。云何名作時修

觀？應作是念：「由心運於身手，造作諸事，因此

則有一切善惡等法，故名為作。」反觀作心，不

見相貌。當知作者及作中一切法，畢竟空寂，

是名修觀。六、語者。若於語時，應作是念：「我

今為何等事欲語？若隨諸煩惱，為論說不善

無記等事而語，即不應語。若為善利益事，即

應語。」云何名語中修止？若於語時，即知因此

語故，則有一切煩惱善惡等法，了知語心及

語中一切煩惱善不善法，皆不可得，則妄念

心息，是名修止。云何語中修觀？應作是念：「由

心覺觀，鼓動氣息，衝於咽喉、唇、舌、齒㗁，故出

音聲語言。因此語故，則有一切善惡等法，故

名為語。」反觀語心，不見相貌。當知語者及語

中一切法，畢竟空寂，是名修觀。如上六義修

習止觀，隨時相應用之；一一皆有前五番修

止觀意，如上所說。次，六根門中修止觀者：一、

眼見色時修止者。隨見色時，如水中月，無有