修習止觀坐禪法要

走，諸雜戲謔，坐不暫安。二者、口掉：好喜吟咏，

競諍是非，無益戲論，世間語言等。三者、心掉：

心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝，世間才技，諸

惡覺觀等，名為心掉。掉之為法，破出家人心。

如人攝心，猶不能定，何況掉散？掉散之人，如

無鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說：

「汝已剃頭著染衣，執持瓦鉢行乞食，

云何樂著戲掉法？放逸縱情失法利！」

既失法利，又失世樂；覺其過已，當急棄之。悔

者，悔能成蓋。若掉無悔，則不成蓋。何以故？掉

時未在緣中故。後欲入定時，方悔前所作，憂

惱覆心，故名為蓋。但悔有二種：一者、因掉後

生悔，如前所說。二者、如作大重罪人，常懷怖

畏，悔箭入心，堅不可拔。如偈說：

「不應作而作，應作而不作，

悔惱火所燒，後世墮惡道。

若人罪能悔，悔已莫復憂，

如是心安樂，不應常念著。

若有二種悔，若應作不作，

不應作而作，是則愚人相。

不以心悔故，不作而能作，

諸惡事已作，不能令不作。」

五、棄疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得信

心。信心無故，於佛法中空無所獲。譬如有人

入於寶山，若無有手，無所能取。然則疑過甚

多，未必障定，今正障定。疑者，有三種：一者、疑

自。而作是念：「我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人

乎？」自作此疑，定法終不得發。若欲修定，勿當

自輕，以宿世善根難測故。二者、疑師。「彼人威