修習止觀坐禪法要

若於行時，應作是念：「我今為何等事欲行？為

煩惱所使，及不善無記事行，即不應行。若非

煩惱所使，為善利益如法事，即應行。」云何行

中修止？若於行時，即知：因於行故，則有一切

煩惱善惡等法，了知行心及行中一切法，皆

不可得，則妄念心息，是名修止。云何行中修

觀？應作是念：「由心動身，故有進趣，名之為

行。因此行故，則有一切煩惱善惡等法。」即當

反觀行心，不見相貌。當知行者及行中一切

法，畢竟空寂，是名修觀。二、住者。若於住時，應

作是念：「我今為何等事欲住？若為諸煩惱及

不善無記事住，即不應住。若為善利益事，即

應住。」云何住中修止？若於住時，即知：因於住

故，則有一切煩惱善惡等法，了知住心及住

中一切法，皆不可得，則妄念心息，是名修止。

云何住中修觀？應作是念：「由心駐身，故名為

住。因此住故，則有一切煩惱善惡等法。」則當

反觀住心，不見相貌。當知住者及住中一切

法，畢竟空寂，是名修觀。三、坐者。若於坐時，應

作是念：「我今為何等事欲坐？若為諸煩惱及

不善無記事等，即不應坐。為善利益事，則應

坐。」云何坐中修止？若於坐時，則當了知因於

坐故，則有一切煩惱善惡等法，而無一法可

得，則妄念不生，是名修止。云何坐中修觀？

應作是念：「由心所念，壘脚安身，因此則有一

切善惡等法，故名為坐。」反觀坐心，不見相貌。

當知坐者及坐中一切法，畢竟空寂，是名修

觀。四、臥者。於臥時，應作是念：「我今為何等事

欲臥？若為不善放逸等事，則不應臥，若為調