四明尊者教行錄

酌之詞。不可將現行別教難也。若據起信。唯

云不退。乃克就圓人辨之。若論示迹。亦須示

其階位。約惑分齊。方有退義。

三問。化城喻品疏云。問如上塵數。多許時節。

今始得羅漢。當知無生法忍何易可階。答。一

云。大聖善巧依四悉檀作如是說。對治厭道

長者說短。於道生輕易想者說長。當知言如

許劫方今得羅漢者此是如來權行四悉檀。

引諸實行。令入道耳。近代疑者云。泛爾說佛

道長短。或可是善巧四悉然大通塵數劫猶

是指實事。若不爾者。則何勞展轉摩重重土。

莫不徒費言詞耶。是事若非實。諸所言說權

實難辨。加之。疏第一許久遠為種過去為熟

近世為脫者。記判之為本眷屬也。此何言始

得羅漢者是權行四悉檀耶。

答。誠如所問。然有其由。何者。若遠討父子

之因。深窮種熟之際。諸經未談其始。此品亦

未及說。須依壽量品文方盡神通之力。但為

若推遠種。定指長時。則眾生不起壯心。不強

自力故。今疏記且作悉檀解之。欲使立行加

功。乃弘經之要也。故雖一生十地三世六根。

若無宿種冥熏。豈有利根自發。又若此品唯

論權示遠壽。亦是虛談。將何永異諸經。將何

以明本妙。雖曰初心憑教。還須以義自裁。加

復疏標一云。知非定判。記斥端拱。信是策詞。

若據斯文。全非違教也。

四問。寶塔品。依多寶本願分身咸集。疑者云。

大論明釋迦分身土云。白銀世界。純有支佛。

黃金世界。純有羅漢。彼土諸佛皆悉來否。若