四明尊者教行錄

門寂而常照。法身冥資之境也。故荊溪曰。願

解脫之日。依報正報常宣妙經。一剎一塵無

非利物。又問諸聖如何用聞者。既云法身冥

資一切俱說。豈不能一切俱聽。如是則言不

干舌。千聖俱聞。照故恒說。遮故俱聽。眾生

纔聞即同諸佛。前佛後佛其一揆焉。若更別

立程途。則非西聖一路涅槃門矣。

天童凝禪師上四明法師第一書天童凝禪師上四明法師第一書

正月十八日。天童山景德禪寺住持傳法苾芻

。謹熏沐裁書于延慶堂上教主法智大師

甞聞。智者千慮或有一失。愚者千慮或

有一得。斯往哲之格言。非潛夫之臆說也。

素昧達人之旨。輒陳愚者之言。願瀆聽

聰。少陳狂狷。近因暇日。恭覽十不二門指要

鈔。義峯孤聳。非郄克之足能躋。教海汪洋。豈

師曠之耳能盡者也。珍重珍重。中所援引。達

磨門下三人得法而有淺深。尼總持云。斷煩

惱證菩提。師云。得吾皮。道育云。迷即煩惱。

悟即菩提。師云得吾肉。慧可云。本無煩惱。元

是菩提。師云。得吾髓。但為傳聞故無實證。未

知斯語得自何人。大凡開物指迷。必須據文

顯解。豈可以道聽途說將為正解。禮云。記憶

之言不足以為人師。此亦慮無稽之言以為正

說者也。寧可指鹿為馬。事類趙高。使民戰栗。

宛同宰我。今據祖堂及傳燈錄。只云。二祖禮

三拜依本位而立。未委彼宗。復何為解。今或

有師云。達磨之道但接下根。未通上智。又云。

悟即心之理。昧心外之法。斯皆以管窺天。將

螺酌海者也。今試辨之。原夫病在膏肓者。失