四明尊者教行錄

來者。佛光所照分身國土。皆以玻瓈為地。不

云白銀黃金。又分身土有諸菩薩。分身來時。

各將一大菩薩。而彼二世界不云有菩薩也。

若言不來者。即違盡還集一處之願。又違悉

已來集之文。有遮難者云。約多分云盡集悉

來。或云玻瓈為地。有諸菩薩。如置綠豆烏豆

聚中。以少從多。名烏豆聚。重難云。若約多

分。還招巨妨。彼十方佛土唯有一乘之文。聲

聞菩薩皆成佛道之言。亦應從多。若爾。即同

五性宗意耶。

答。經論相違。其例不少。不須和會也。今若強

會者。此經雖則云皆以玻瓈為地。何妨樹木

宮殿。或純黃金白銀。亦得云黃金白銀世界

也。又本居之土雖無菩薩。欲來集時。為同諸

佛故。將化菩薩來為侍者。應無大妨。又諸土

唯云菩薩充滿者。蓋約今經開顯而說。但化

菩薩。不為二乘。乃直以二乘而為菩薩。有何

不可。

五問。提婆品記釋龍女所從來處有三義。其

第二義云。海眾縱移。而龍宮不動。龍謂不動。

而所居已變。從變而不變處來。有何不可

。疑者云。此中指何處名為所居。若龍宮

者。上云不動。下那忽云已變。若大海者。上云

龍宮不動。不云大海不動。今那忽約大海。云

龍謂不動耶。又變而不變者。其意云何。近日

學者各執不同。試垂一決。

答。經云。移諸天人。記云。海眾縱移。經云。娑

婆世界即變瑠璃為地。至無大海江河。驗是

移於有情。變於無情也。於有情中。娑竭龍眾