四明尊者教行錄

九明毘曇佛義。與今記文亦相違。不能繁引

耳。

答。假令化主化事一時現。而其語默不俱。乃

一心作一語。一心作一默故。故云一心作也。

豈比夫安禪合掌。以千萬偈讚諸法王。不動

而應化。化無方者也。餘者相違可以意會。必

無巨妨。

二十一問。止觀第三說別接通人云。初修空

假二觀。破真俗上惑盡。方聞中道。仍須修觀

破無明能八相作佛。意云。即身登十地耳。近

代疑者云。且別教人尚無肉身登十地者。云

何從劣教來便能超登耶。

答。據其二觀功成二諦惑盡。仍修中觀深伏

無明。必合經生歷於多劫。未知何處定云即

身。應現聞中之言可云即世。修觀之語不

必一生。況聞中之後不局今證。須歸後教

也。

二十二問。止觀第六云。若超斷至第五品名

家家。近代疑者云。弘決謂。大師所用並準舊

婆沙。若欲知者。更檢彼文。今檢婆沙。斷三四

品三二生者名為家家。無超次。別亦無斷五

品名家家者。何云超斷五品名家家耶。雖弘

決解釋。猶不出此義。止觀又云。次斷六品盡

名斯陀含果。超斷至六品盡名一往來。且斯

陀含翻一往來。何以一名分超分次不同耶。

止觀又云。次斷七品至八品名阿那含向。超

斷第八品名一種子。此亦依彼論說斷。凡此

中超義並未知所從。

答。婆沙新舊未暇撿。