四明尊者教行錄

智答之。皆深於理致也。後廣智嗣法席。復遣

其徒紹良等二人。齎金字法華經。如贄見之

禮。因哀泣致敬。請學於輪下。三載其道大成。

還國大洪台學。曾魯公碑其塔。具道之。

再答日本國十問再答日本國十問

。

一問。定性聲聞成佛不成佛疑。解深密經云。

成就第一趣聲聞。一切諸佛盡力教化。不能

令其坐道場得無上菩提。我說名為寂滅聲

聞。唯識論云。定性聲聞入無餘涅槃者。身智

俱滅。猶如虛空。非眾生數。更不發心。且經論

若爾。而天台宗若何解釋深密唯識之文。顯

定性聲聞成佛之道理耶。

答。深密唯識經論是顯露施權之教。聲聞趣

寂唯尚偏真。依理發心但成灰斷。未知實理

究竟真常。欲趣菩提。終不可得。及至鷲峯法

華會上。開權顯實。正直捨方便。但說無上道。

三周授記聲聞作佛。不可更執昔日經論聲

聞不得作佛也。

二問。闡提成佛不成佛疑。善戒經云。若無菩

薩性者。雖復發心勤修精進。終不能得阿耨

菩提。瑜伽論云。無種性誦持瑜伽。以無種性

故。雖則發心及修加行。不堪圓滿無上菩提。

如是經論足顯闡提無成佛義。今天台宗於

彼經論。若何融會。

答。所引善戒瑜伽發心修證稱闡提無性者。

此是藏教。發心同前二乘。未明中實真常之

性。非是闡提人也。其闡提者信心未具。未能

發心。謂無緣了二因。所以不云成佛。故涅槃