四明尊者教行錄

稱作人師堪為教主。後生宗範千古不逾。所

謂學而不思。傳而不習。斯之為恥。何恥鮮聞。

來書又云。天台宗教陵遲之際。圭峯集流衍

來吳。人據圭峯難於台教。豈不依教而返破

之斯皆扶樹本宗勉勵初學耳。甞試論之。原

夫聖人立教示迷。情同蒭狗。智類氷壺。神遇

之懷道無不在。豈同鄙俚有濫道途。常患學

佛從師未能忘筌離相。余與大師言議者。蓋

存大師永永之道也。假使信任圭峯為是。須

知迴顧。祖堂無言。未墜本宗。尚猶焚軀煉指。

豈同外道。非理赴火。投崖革故。是宜鼎新無

爽。所依止觀十乘法華十妙菩提煩惱信本

無差。綱格之言。豈容繁剖。所謂過而不改。斯

有歸矣。不宣。天童山景德禪寺住持傳法比

丘稽首上白。

忠法師天童四明往復書後敘忠法師天童四明往復書後敘

吾祖法智尊者。始因錢唐奉先清師製珠指解

十不二門。總在一念之文為真心。別分色心

之言為俗諦。改色心門。造謂體用為造。謂體

同改內外門。三千即空即假即中為即空即

中。凡改二十來字。天台昱師注不二門。立唯

觀不思議境。消一念三千唯色唯心。為真諦。

法智憫而救之。所以指要之所由作。故序云。

或示或注著述云云。是此也。清師又立生佛

三千為事造。心法三千為理造。而不知三法

各具事理。如指要破曰。據他所釋。心法是理。

唯論能具能造。生佛是事。唯有所具所造。則

心造之義尚虧。無差之文永失。又序曰。事理

未明。解行無託。此皆破於清公也。然指要之