四明尊者教行錄

六根三業法界大用無有窮盡。眾生處迷雖

不能爾。而由性德本具此體用故。只於業報

之身亦能少分變現。如上古舜帝。分身而應

二妃。倩女離魂而合為一質。縣令晝寢識化

為魚。至有二人雙存枕上。二魂悉在地獄受

殃者。如斯等事不能殫舉。皆是眾生界中業

報難思之事。是知不獨王院主一人而已。何

苦興茲疑難哉。

九問。有情無情既同一真性。何故斫伐樹木。

不為冤對。不令人墮地獄。纔損有情。便為冤

對。令人墮苦受報何耶。又復既是依正二報

同一法性。何故有情有覺知。無情無覺知

耶。

答。法界體性離諸妄念。相等虛空。無所不遍。

遍依遍正。遍根遍塵。至一極微無非法界全

體而遍。嗟夫群生梏桎斯體妄為情器。情則

四生六道水陸空行。器則山川嶽瀆草木叢

林。於情分中妄計我人知見。故有苦楚冤對

之事。器分既無我人知見。故無業累讎償之

愆。如是不同皆是眾生境界虛妄分別。究論

法界。體性有何差別。故荊溪曰。縱然造依

造正。依理終無異轍。斯言是也。

十問。一切眾生既同一覺性。何故捶打他人。

不覺痛苦。却為快樂。既各不相知。云何辨平

等覺性耶。

答。清淨本然。尚無一法可以當情。況論捶打

痛苦之事。但真如不守自性。變為諸法。如一

源水從流派別清濁動靜海鹹河淡。是故於

中人我競起。愛惡是興。以強陵弱。攻擊不