四明尊者教行錄

也。子問不覺依何而生。若曉上意。則不必如

此問也。如首楞嚴中滿願子嘗疑此事。佛

反責曰。既稱為妄。云何有因。又圓覺經金

剛藏亦啟此難。佛斥非為正問。諦觀兩處。佛

意誠不欲興此疑難。蓋眾生之妄自無始即

有之也。

二問奉。第二答中云。一切眾生迷無前後。覺

有前後。譬如夜間多人同睡。睡時雖同。不妨

前後起也。若如此漸漸覺悟成佛。應是眾生

界有畢盡之期。若然者。經論之中何以並言

眾生無邊耶。

答。一切眾生無始覆真和合而起諸相。雖真

源不二。而所照有殊。如古德道。含生隨業現。

三界不同軀。如漚依水起。水不礙沈浮。迷源

雖不二。熏發有賢愚。來問以眾生成佛眾生

界盡者。如彼水生浮漚。漚雖前後滅。即不可

言水隨滅也。故佛藏經云。一日之中有百千

萬億恒河沙眾生。一時成佛。眾生界不減。佛

界亦不增。何以故。如來藏無盡故。又長沙大

師讚南泉云。堂堂南泉三世之源。金剛常住

十方無盡。其旨亦同。當善思惟。切勿於眾生

難思境界中而起斷滅見也。

三問奉。第六答無情說法中云。十方齊說。十

方齊聞。三世俱宣。三世俱聽。既齊說。又如何

俱聞。既齊宣。又如何俱聽。況復諸聖又如何

用聞耶。

答。子疑齊說齊聞俱宣俱聽者。當知剎剎塵

塵俱說俱聽。說聽同時。了無異趣。妙哉此境。

不可以言想求。不可以凡情測。是大總相法