四明尊者教行錄

以有緣故獨不被移。龍既不移。所居宮殿豈

可依於寶地。即須在大海也。故知。此會之眾

以佛神力變故皆見寶剎。龍眾自見海中宮

殿。今文殊隨彼類見。故經家云。從於大海婆

竭羅龍王宮自然涌出也。變而不變。思之可

知。

六問。壽量品疏云。華嚴寂滅道場大經超前

九劫皆成方便。疑者云。大經唯有雪山童子

超十二劫。此中何云超九劫耶。

答。或錄者筆誤。或後人寫訛。況無大害。何足

苦疑。

七問。分別功德品疏云。或可一人有八番增。

或可一世或八世或無量世或一念或八念或

無量念。疑者云。疏第四云。三周聲聞未

斷無明。有三根利鈍。若真修體顯。則無差降。

初住已上更起緣修。無復勝負。真修體融。寧

得有異耶。今何有一念八念乃至無量世

差降耶。若爾。云何論父母所生身證妙覺耶

若許證者。經以龍女為速疾證。而大師判為

初住八相。既有速疾證理。何故龍女不是證

妙覺耶。況復起信和會諸經長短兩說。唯以

三祇為證理。天台不可違馬鳴也。若不許者。

既有一念八番增損。何不許一生四十二番

耶。圓頓速疾之道。豈必經爾許劫耶。

答。第四疏云。三根入初住。猶有利鈍不。記云。

即此三根入住已後。猶名三不。今據記主出

問意者。入住之後。身子等為上根。飲光滿慈

等仍是中下耶。疏答云。真修體顯則無差降。

此答意者。三根證理之後。縱起緣修。終不準