四明尊者教行錄

生惑。即於人天七反受生。其不來果色無色

界繫。八九七十二品潤生惑。在二界定業受

生。既有惑潤受生。何疑其生五淨居耶。唯至

四果永斷界繫。方不受生矣。

答泰禪師佛法十問答泰禪師佛法十問

禪宗泰禪師問四明法師答

清泰濫處禪關。叨陪海眾。竊見諸方商略

所疑。輒陳十種疑問。特伸請益。伏惟。金錍

在手。寶鑒當懷。俯賜發揮。永為良導。不勝

萬幸。天聖元年三月初一日清泰諮問

延慶和尚法智大導師。

一問。無明與法性。為有前後。為無前後。若云

有前後者。何云。法性無初。無明亦無有始。又

云。無明即是佛性耶。若言無前後者。何故佛

果位中。斷盡無明。方成佛果。既云斷盡。應斷

法性耶。

答。若論本具。平等一性則非真非妄。而不說

有無。明法性亦不論於有始有終。但眾生自

無始忽然不覺。迷理而生無明。無明有熏真

之用。法性有隨妄之能。真妄和合名為緣起。

故金錍曰。無有無波之水。未有不濕之波。在

濕詎間於混澄。為波自分於清濁。雖則有清

有濁。而一體無殊。所謂清濁波者真妄兩用

也清濁濕性者一體無殊也。無明法性體一故

起無前後。故起信論云。如來藏無前際故。無

明之相亦無有始是也。若覺悟時達妄即真。

了無明即是法性。約修門說。義當斷妄。雖曰

斷妄。妄體本真。妄何所斷。故曰。無明亦無有

終。又若究其正迷之時。如夢中人。而不知是