四明尊者教行錄

云。或有佛性闡提人有善根人無或

有佛性善根人有闡提人無或有佛

性二人俱無以上無緣了二性故。

說闡提無佛性義。又經云。或有佛性二人俱

有約此正因。闡提極惡有成佛義。

是以涅槃終極顯性談常。不簡闡提極惡。咸

同正性俱得成佛。況二乘耶。

三問。非情草木成佛不成佛疑。涅槃經云。若

拘陀樹有心。我當授與阿耨菩提記。以其無

心故。不與授記。法相論云。真如能為一切諸

法所依。無心草木雖無所變。但有理性無行

性。不可成佛。今天台宗如何解釋經論。

建立非情草木成佛耶。

答。涅槃經法相論草木無心但有理性無行

性者。此是權教故簡無情。為起真修。乃須

進行方得成佛。緣修乃是無常。即是本無今

有義也。欲顯真修。須依理性。理非今古。不簡

色心。一成一切成。故說無情成佛也。又依緣

修說。無情成佛者。相盡情忘。則無情悉成佛

矣。

四問。法華囑累品安前安後疑。今羅什譯於

神力品後次置囑累。而法相宗立十不可八

相違。須移經末。若爾。如何通彼一十八難。當

依羅什所安耶。

答。囑累一品慈恩安國並令移於勸發品後。

若在於前。有八相違十不可。天台之意須依

羅什次神力品。荊溪總別破之。亦八不可十

相違。且出塔已後凡述多寶。皆云塔中。不云

見佛。若移在後。無出塔處。一不可也。分身