四明尊者教行錄

休。子今設問。正是銓量迷妄中事。惟當返妄

歸真背塵合覺。則了十方三世一切眾生同

共一法身一身一智慧力無畏亦然。到此之

時。一證平等覺性。尚無彼此色相迭相見。豈

復論於世間捶打勝負哉。

再答泰禪師三問再答泰禪師三問

禪宗泰禪師問四明法師答

清泰不揣下愚。輒具疑問十條。上請教誨。

茲承賜答。三復感悰。如獲珙寶矣。然則日月

固明。盲者自咎。其間尚餘三處未曉。不免再

露鄙拙。果蒙洊與指示。下情感幸之至

上白。延慶教主法智大法師。

一問奉。第一答中云。忽然不覺。迷理而生無

明。只如不覺。依何而生。以何為體。何因緣故

忽然生耶。

答。甚深藏性之源非真非妄。此性隨緣而真

而妄。故佛性論云。單真不生獨妄難成。真妄

和合。方有所為。是故教門所示真有隨緣不

變之義。妄有體空成事之能。良以靈源無住。

隨妄而生。強覺既迷。忽然而起。然此起妄

之言復應了知其意。若言眾生本覺圓明之

性。此即直指眾生無始無明而為法性。以無

明法性體一故。若言忽然不覺而生無明。

此即約修以說。對性論起。從本覺體而有不

覺也。不如是。則不能顯進修之人。是復本還

源之道矣。以此意故。凡諸經論多云從真以

起妄也。其實一切眾生自無始來。唯有迷妄

不覺而已。故起信論曰。一切眾生不名為

覺。以從本以來未曾離念故。說無始無明是