四明尊者教行錄

答。釋經淺深各有其致。今經隨喜具有二種。

謂內解外事。外事容可淺釋。內解須作深明。

若勸發品。既是普賢遠來重請說經。如來因

茲略演四法。若非開示悟入總括一經。何能

酬其所請。能請之位既高。所得之經豈淺。故

不可但作手得經卷解也。彼般若經手得耳

聞既成菩提之種。豈無善根者有斯遭遇耶。

若成不壞之種。即有出離之期。故有速坐定

得之謂也。況彼手執耳聞寧可一向作淺事

解之。且夫弘經。本為生善。若不以理行策之。

其可得乎。

九問。法師功德品疏云。梵王報得天眼。在己

界遍見大千。大千外有風輪。與眼作障。不能

見外。若在他界。則不遍見大千。非所統故。大

羅漢見大千。辟支佛見百佛世界。不以風輪

為礙。亦無己他界隔。疑者云。大論第五云。大

羅漢少用心見二千界。大用心見大千界。辟

支佛亦爾。又論一十四云。聲聞人極多傍見

小千。上下亦遍見。問。大梵王亦能見千世界。

有何等異。答。大梵自於千世界中立則遍見。

若在邊立則不見餘處。聲聞不爾。在所住處

常見千世界。辟支佛見百千世界。據論意云。

依任運用心。大小等別。二乘所見各有不同

也。然梵王所見千世界應是一小千。支佛所

見百千世界應是百小千。又十住毘婆沙云。

二乘神通不過大千。今何云梵王見大千辟

支佛見百佛世界耶如是等事相不同。要須有定論

也。