四明尊者教行錄

之於針砭。滯名相者。封之於言句。豈教不能

明心。而藥弗能瘳疾耶。良由積療增痾夥言

惑性。是以祖師西來。直指人心見性成佛。亦

方便之一揆耳。或者猶云。但指即心未入佛

慧。如般若說九類皆住無為涅槃。華嚴云一

念普觀無量劫。未知此說與祖師之道同耶

異耶。噫小智自私賤彼貴我。達人大觀無可

不可。古賢之言信而有徵矣。然則田巴毀三

皇罪五帝。隨而和之者千人。蓋海上有逐臭

之夫。詎田巴之道能勝於三皇五帝之道者

也。教主大師久積淨行。恢張教網。前無古人。

後不可繼。自當依經解義續智者之真風。何

必採鄙俚之言。玷啟迪之旨乎。願削傳聞。自

扶本教。無使滯名相者而取傚焉。幸甚不宣。

天童山景德禪寺住持傳法苾芻頓首上

白。

四明法師復天童凝禪師第一書四明法師復天童凝禪師第一書

正月二十四日。延慶院住持傳天台教觀比丘

。謹修書復于天童景德堂頭禪師。今

月十八日。僧使齎到長書一緘。文理相高。經

實俱贍。舒卷忘倦。珍荷彌多。但以夙事懺摩。

全疎文學。將謀投報。預抱忸怩。然閱華詞。

備諳雅旨。蓋以早歲為解本宗十不二門。

輒述指要鈔。編文紀事。聊資學眾之尋研。義

淺詞荒。敢冀宗師之觀覽。其中所引。達磨門

下三人得法淺深不同。尼總持云。斷煩惱證

菩提。師云得吾皮。道育云。迷即煩惱悟即菩

提。師云得吾肉。慧可云。本無煩惱元是菩提。

師云得吾髓。來書云。此語不契祖堂及傳燈