四明尊者教行錄

前上根仍上中根還中等也。故知。為被根性

求定故。云真修無差。若自判法身增道損生。

寧無遲速耶。故有一念八念三世八世等異

也。又問一生妙覺者。疏既有一念八番。金光

明中復有生身十地。以此驗。即身證妙覺。非

一向無。但為華嚴經中初發心時便成正覺

之文正是初住八相。世人多謂妙覺法身。則

全失四十一位修證。是故今家凡判八相。多

在無生位中。且龍女修證之文。及以南方成

佛之相。難可的判高下。蓋發心畢竟二不別

也。餘處所明。初登地住。三因開發。既得無

生。則任運證於後位。且龍女畜生之報便證

此位。即能八相。益物足顯速疾證也。若據起

信。既是通伸衍門三教。定說劫數之文。恐

是別教教道之義。若云馬鳴天台不可相違

者。如天台判本門記別則一向不用天親本

論。本論尚自去取。況通伸論耶。

八問。隨喜品第五。十人展轉聞法華經。一念

隨喜所得功德無量無邊。疏判為初隨喜品。

合有五十功德。又勸發品云。成就四法能得

是經。疏云。舊說能行四法。手得是經。今謂不

爾。上文謂。諸法實相義已為汝等說。又云。為

令眾生開示悟入佛之知見。蓋法華之正體

能行四法必得此解。疑者云。大般若經說。善

根未熟薄福德故。尚不聞名字。況得手執。若

手得者。速坐菩提座。又云。一經其耳。善根力

故。定得無上菩提。即知雖不具五十功德不

解實相。但聞名字手執經卷者。皆是功德無

量。誠不可偏取於此也。