四明尊者教行錄

錄。謂是道聽途說採乎鄙俚之談。而不知此

出圭峯後集。裴相國問禪法宗徒源流淺

深。密禪師因為答釋。廣敘諸宗。直出傍傳源

同派別。首云。達磨直出慧可。傍傳道育及尼

總持。乃示三人見解親疎。故有斯語。此之後

集印本見存。南北相傳流行不絕。曾逢點授

因是得聞。而況有唐圭峯禪師帝王問道。相

國親承。和會諸宗。集成禪藏。製禪源詮都序

兩卷。及茲後集為世所貴。何為鄙俚之談。豈

是道聽途說。此乃禪門自生矛盾。固非講士

敢此譏呵。只如祖堂亦是人師集錄。誰是誰

非。言何容易。夫法本無說。說必被機。機發在

緣。緣有賓主。故諸聖人抑彼揚此。是一非諸。

補處逸多尚受折於維摩詰。上首尸利甘負

屈於菴提遮。豈補處納言。上首暗理。蓋知緣

不在己。是以功讓於他。以至正像法中。華竺

宗主空有更破。性相互非。業禪者屢斥尋文。

傳教者或譏暗證。皆為進於初學欲使深於

本宗。智論立悉檀被機。禪經用四隨益物。設

化之法大體合然。但以假名引令入實。不得

其意。寧免生疑。來書又云。今或有師云。達磨

之道但接下根未通上智。又云。悟即心之理。

昧心外之法。未審此語何文所載。何處親聞。

無求閭巷之音而構誣罔之說。道聽途說。事

有所歸矣。且夫信行法行各有利根鈍根。唯

色唯心豈分內法外法。剎那九世一念三千

理事俱融。頻彰指要。既蒙顧視。合察源流。

願存為法之心。廣闡利人之道。俾信法根性

從說默開明。無使達磨子孫獨能破立。智者