四明尊者教行錄

三明八解五眼六通乃至毛吞巨海芥納須彌

等用耶。若言至佛果方得者。本有之義又何

述焉。

答。諸佛眾生緣起雖異。覺海同源。諸佛悟理。

性相無礙。眾生迷妄。事理懸隔。故金錍曰。眾

生唯有迷中之事理。諸佛具有悟中之事理。

迷悟雖殊。事理體一。一佛成道。法界無非此

佛之依正。眾生自於佛依正中。而生苦樂升

沈。升沈既作。解脫無期。今則籍教熏修契圓

實理。傚菩薩之所修。修無所作。同諸佛之

所證。證諸本具。是則一念頓圓於一切。一切

普攝於一塵。三明八解日用不虧。五眼六通

介爾具足。故荊溪曰。凡聖一如。色香泯淨。阿

鼻依正全處極聖之自心。毘盧身土不愈下

凡之一念者是也。毛吞芥納者。淨名不思

議解脫大用也。且凡夫一念造惡之心尚遍

十方三世。豈不思議大用不即含納。若不信

凡心理本具足此用。則諸佛果上依正融通

悉不成矣。

五問。真妄二法為同為異。若言同者。妄本是

真古人不應云錯將世智為佛智。如認魚目

為明珠。若言異者。應是離妄有真。古人不應

云棄波求水捨器求金。若真妄兩立又不雙

存。云何剖伸耶。

答。有真有妄者。對迷說覺也。絕真絕妄者。泯

相離筌也。確論其旨。真則全妄之真。妄則全

真之妄。二無二體也。佛大聖人說真說妄者。

所以欲人慕其真而破諸妄。使妄不得而興

也。世人於茲不了。強執現前一念妄心均已