樂邦文類

示若鏡像。導如津梁。隨其所應。利有攸往。然

而補處雖近。十方俱遠。諸大乘經。莫不稱讚

乎極樂為最彌陀為勝。依正既異。壽命且長。

眾生信而願生者多矣。神化之蹟粲在群藉。

佛言。將來法滅。唯留無量壽經。住世百年。

天台云。當知。彼佛於此惡世。偏有緣爾。茲經

也。始慈恩法師甞有譔釋。復有疏本。亦題基

公之名。相傳云。此無名師。假託而行也。校其

文旨。實大同而小別。洎孤山中庸子章句後

出。盛傳于時。以病中援毫。詞簡義略。凡用

敷訓。似未盡於方等之詮乎。走不敏探智者

之教。頗歷歲紀。常欲以一家法要并淨土諸

說覆述斯文。竊避人之多忌。未果所志。年逼

耳順。退藏故園。伏念玉泉報恩。九旬揮於犀

柄。圭峯思孝七月薦於蘭盆。緬挹清芬遂獲

操染。卷成析為上下。以新疏目之。別舊章也。

若乃言之無文。吾何敢以前說並駕。或言下

之理粗通大方。亦所不讓云。

觀無量壽佛經序觀無量壽佛經序慈覺禪師宗賾

夫正遍知海。從心想生。諸佛世界。隨心淨土。

然則彌陀至聖不隔下凡。極樂雖遙。豈離方

寸。所以念佛而即得見佛。求生而遂能往生。

觀無量壽經者。以法界心照實相境。三種淨

業。明法行之正因。十六妙觀。為寂照之方

便。法身與化身隨量。依報與正報齊觀。是以

韋提希豁然大悟。授記往生。佛世尊親勅受

持。廣說斯事。經傳此土。人罕流通。不有圓

機。誰陳法施。常山比丘瓊安等。憫眾生之日

用不出塵勞。嗟妙境之無邊。願為鄉導。同心