樂邦文類

東箂集。麗澤文粹。亦曾編入。竊恐

呂公。徒愛西方之文。未必履行西方之行

而作西方之歸也。嗚呼昔人。以淨土為誕

妄。柳公故作斯文以譏其失。大哉。達佛旨

者也。近世沮茲道者猶多。豈不愧於柳乎。

愚頃過霅上。於李子濟家。得東坡碑刻及

跋文。乃知前輩高明亦有賞音者。今併橘

洲之跋。以刊之。庶發人之深信也。

弔武侍御畫佛文弔武侍御畫佛文文公韓愈

侍御武君。當年喪其配。斂其遺服櫛珥鞶帨

于篋。月旦十五日。則一出而陳之。抱嬰兒

以泣。有為浮屠之法者。造武氏而諭之曰。是

豈有益耶。吾師云。人死則為鬼。鬼且復為人。

隨所積善惡受報。環復不窮也。極西方有佛

焉。其土大樂。親戚姑能相。為圖是佛而禮之。

願其往生。莫不如意。武君撫然辭曰。吾儒者

其可以為是。既又逢月旦十五日。復出其篋

實而陳之。抱嬰兒以泣。殆而悔曰。是真何益

也。吾不能了釋氏之信不。又安知其不果然。

於是悉出其遺服櫛𤧑。合若干種。就浮屠師。

請圖前所謂佛者。浮屠師受而圖之。韓愈聞

而弔之曰。晢晢兮目存。丁寧兮耳言。忽不見

兮不聞。奔誰窮兮本源。圖西佛兮道予懃。以

妄塞悲兮慰新魂。嗚呼柰何兮弔以茲文。

韓文公。以平時排佛之心。而作此文。有所

謂以妄塞悲之語宜也。雖然彼徒知妄之

為非。意以斥佛。殊不知妄亦有合於教意。

且夫第一義諦一法不可得。則凡佛之所

以為像。教之所以為言。與夫今淨土之所