樂邦文類

教臨終奪陰。或云百骸潰散一物長靈。或云

形散氣消歸去寂滅。如是種種臆度矯亂。皆

不出凡夫外道斷常二見。逮乎四大解分病

苦所迫。識神無主。隨業輪迴決無疑矣。借令

定日剋時。坐脫立化。世術可致。未足為奇。斯

由不見十六觀經。不知九品生相。不信彌陀

願力。而堅持所見。自甘塗炭。豈不為之悲哉。

姑蘇逸上人。久歷叢林。不滯偏見。屬意觀

經蓋有年矣。將恐道俗未閱經本。乃命工圖

繪九品之相。具引經文。以示其說。隨於經後。

各以偈頌為之激勵。且使知死生事大者。有

超越之路。而不溺於異見枉受輪轉。若乃因

相以舉目。因文而動懷。是必有信者解者修

者生者焉。以至疑者謗者。莫不皆為往生因

種。則斯文於世。豈小補哉。青山安忍子。仰之

不已。輒復命筆。隨喜讚嘆云。

天台淨土十疑論序天台淨土十疑論序提刑楊傑

愛不重不生娑婆。念不一不生極樂。娑婆穢

土也。極樂淨土也。娑婆之壽有量。彼土之壽

則無量矣。娑婆備諸苦。彼土則安養無苦矣。

娑婆隨業輪轉生死。彼土一往。則永證無生

法忍。若願度生。則任意自在。不為諸業轉矣。

其淨穢壽量。苦樂生死。如是差別。而眾生冥

然不知。可不哀哉。阿彌陀佛。淨土攝受之主

也。釋迦如來。指導淨土之師也。觀音勢至。助

佛揚化者也。是以如來一代教典。處處丁寧

勸往生也。阿彌陀佛與觀音勢至。乘大願船。

泛生死海。不著此岸。不留彼岸。不止中流。

唯以濟度為佛事。是故阿彌陀經云。若有善