樂邦文類

其不知者。可以解會。而不信不修不力者。亦

可加勉矣。夫修西方而決願往生者。豈有他

哉。善盡其力。如遇老父於避賊之時而已矣。

明師勝地論跋明師勝地論跋獨醒居士林鎬

予甞讀冲虛至德經。而得林類之言。以謂。

死於是者。安知不生於彼。雖知死之與生一

往一返。然求其說而未得者。意其死於是者。

不過捨是報身而已。生於彼者。必竟落在什

麼處。此所以求其說而未得也。今觀福清禪

師所述明師勝地論。始知世外別有兜率內

院西方淨土。為諸人依託之地。非念慮積習。

不能到也。予因三復其說。究其本性空寂之

中。非斷滅相。此生報盡。還有他生。若存堅固

願力。成就善根。且無沈淪惡道之憂。決有超

登勝報之地。乃今而後始知。兜率西方不隔

毫端。常自現前。但堅此心。即能見佛。如妙喜

云。見自性之彌陀。了唯心之淨土者。誠可為

此論一言之蔽也。師妙喜之的嗣。於明師得

依託之地。故能以三處正論。饒益眾生。參政

大資周公得而序之。謂師之言。信而有證。

且愛其宗通說通。於實相教相。不相違背。而

老婆心切。有如是諄諄之言也。諸仁者。儻能

因周公之序。以求老師之心。則兜率西方不

勞問途。便請驀直去也。獨醒居士林鎬敬跋。

乾道中。婺之蘭溪。釋子光道號雲水。少習

台教。厥後南詢。得法於大慧杲公。晚住莆

田福清。作依託明師勝地論三卷行於世。

其大概謂佛法高妙。若增上勝緣。唯明師

勝地為堪依託。蓋凡學道者貴見性。見性