樂邦文類

以為門。莫非妄也。苟濟於道。孰曰非乎。然

則文公之說。未必非陽抑而陰助之耳。則

今類見於此。亦宜也。

結社法集文結社法集文通慧僧錄贊寧

晉宋間有廬山慧遠法師。化行潯陽。高士逸

人。輻湊于東林。皆願結香火。時雷次宗宗炳

張詮劉遺民周續之等。共結白蓮華社。立彌

陀像。求願往生安養國。謂之蓮社。社之名始

於此也。齊竟陵文宣王。募僧俗行淨住法。亦

淨住社也。梁僧祐曾撰法社。建功德邑會文。

歷代以來。咸就僧寺為法會社也。社之法以

眾輕成一重。濟事成功。莫近於社。今之供社。

共作福田。修約嚴明。愈於公法。行人互相徹

勵。勤於修行。則社有生養之功大矣。近聞周

鄭之地。邑社多結。守庚申會。初集鳴鐃鈸。

唱佛歌讚。眾人念佛行道。一夕不睡。以避三

彭奏上帝。免注罪奪算也。然此實道家之法。

往往有無知釋子。入會圖謀小利。曾不尋其

根本。誤行邪法。深可痛哉。

蓮華勝會錄文蓮華勝會錄文慈覺禪師宗賾

夫以念為念以生為生者。常見之所失也。以

無念為無念以無生為無生者。邪見之所惑

也。念而無念生而無生者。第一義諦也。是以

實際理地。不受一塵。則上無諸佛之可念。下

無淨土之可生。佛事門中不捨一法。則總攝

諸根。蓋有念佛三昧。還原要術。示開往生

一門。所以終日念佛。而不乖於無念。熾然往

生。而不乖於無生。故能凡聖各住自位。而感

應道交。東西不相往來。而神遷淨剎。此不可