樂邦文類

勝場。向三十年矣。希高扣寂。未有若君之所

問者也。子將涉無生之龍津。欲圖南以鵬舉。

吾不敏也。甞試論之。今則略開二十門。以明

斯旨耳。

華嚴念佛三昧無盡燈序華嚴念佛三昧無盡燈序圓澄法師義和

六道凡夫三乘賢聖。其根本悉是靈明清淨。

一法界心。性覺寶光。各各圓滿。本不名諸佛。

亦不名眾生。但此心靈妙自在。不守自性故

隨迷悟之緣。作業受苦。名曰眾生。修道證

真。遂名諸佛。佛憫眾生顛倒妄想。執著而不

證得。於是稱法界性。說華嚴經。欲令眾生。知

一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。至於

善財證入法界。參諸知識。最初吉祥雲比丘。

教以無礙智慧念佛門。又解脫長者。教以唯

心念佛門。又普遍吉淨光夜神。教以觀德相

念佛門。其後華嚴諸祖。慮念佛者。莫得其要。

於善知識解脫門中。復設諸門。意使諸佛與

眾生交徹。淨土與穢土融通。法法彼此該收。

塵塵悉包遍法界。相即相入。無礙圓融。儻得

其門。則等諸佛於一朝。不得其門。則徒修因

於曠劫。夫不龜手之藥一也。有終身洴澼洸

者。有裂土而封者。蓋用有工拙。而利有大小

念佛法門一也。有涉時之久。致力之多。而平

素失其指歸。逮乎垂亡。他境強奪尠能超邁。

此終身不免於洴澼洸之謂也。唯華嚴觀行。

得圓至功於頃刻。見佛境於塵毛。諸佛心內

眾生。新新作佛。眾生心中諸佛念念證真。至

簡至易。雖然諸佛拔苦與樂之心一也。不思

議力一也。唯西方彌陀世尊。接引娑婆眾生