樂邦文類

男子善女人。聞說阿彌陀佛執持名號。若一

日乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌

陀佛。與諸聖眾現在其前。是人終時。心不顛

倒。即得往生極樂國土。又無量壽經云。十方

眾生。聞我名號。憶念我國。植諸德本。至心

迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。所以祇

洹精舍無常院。令病者面西作往生淨土想。

蓋彌陀光明遍照法界。念佛眾生攝取不捨。

聖凡一體。機感相應。諸佛心內眾生塵塵極

樂。眾生心中淨土念念彌陀。吾以是觀之。智

慧者易生。能斷疑故。禪定者易生。不散亂故。

持戒者易生。遠諸染故。布施者易生。不我有

故。忍辱者易生。不瞋恚故。精進者易生。不退

轉故。不造善不作惡者易生。念純一故。諸惡

已作。業報已現者易生。實慚懼故。雖有眾善。

若無誠信心無深心。無迴向發願心者。則不

得上上品生矣。噫彌陀甚易持。淨土甚易往。

眾生不能持不能往。佛如眾生何。夫造惡業

入苦趣。念彌陀生極樂。二者皆佛言也。世人

憂墮地獄。而疑往生者。不亦惑哉。晉慧遠法

師。博通教乘。出稱夙德。甞與耶舍尊者劉遺

民諸英豪等。結白蓮社於廬山。蓋致精誠於

此爾。其後七百年。梁周隋唐至于國朝。其

僧俗修奉獲感應者非一。咸見于淨土傳記。

豈誣也哉。然贊輔彌陀教觀者。其書山積。唯

天台智者大師淨土十疑論。最為首冠。援引

聖言。開決群惑。萬年闇室。日至而頓釋群陰。

千里水程舟具而不勞自力。非法藏後身。不

能至於是也。傑頃於都下。甞獲斯文。讀示所