樂邦文類

同社者也。乾道二󱑊四月望序。

稱讚淨土海眾詩序稱讚淨土海眾詩序府判方楶

淨土與娑婆。凡聖對治之法也。以苦樂言之。

則淨土樂而娑婆苦。以清濁言之。則淨土清

而娑婆濁。以壽夭死生言之。則淨土壽而常

生。娑婆夭而必死。然眾生多沈滯於娑婆之

境。而罕有知往生淨土之路者。亦以其業報

所蔽之耳。釋迦法王。為此土教化之導師彌

陀世尊。為彼方接引之慈父而眾聖群賢。又

發明釋迦彌陀之大願。指示眾生。使修淨業

為超脫輪迴之計。若乃娑婆煩惱之纏縛。淨

土莊嚴之境界。如來經旨開喻甚明。諸上善

人闡揚尤著。今李子濟。從而為稱讚詩。擬諸

詠史。凡若干篇。一披卷帙。則彌陀海眾淨土

勝境。如在目前。使人心開意悟即願往生。則

子濟開導群迷。其功豈淺淺哉。子濟儒家者

流。四世登科有聲士類。來處清白。兼通佛理。

凡留心於西方之教。如飢之必食渴之必飲

夏之葛冬之裘。有不能自已者。蓋地可動金

可革。而子濟信心堅固。截然不撓。則他世化

生。必為九品會中之人矣。楶因敬覽。謹隨喜

而為之序云。

西歸蓮社敘西歸蓮社敘月堂法師惠詢

昔廬山遠法師。偕慧持曇順。結劉遺民雷次

宗周續之一十八人。并同志一百二十有三

人。修淨業以西歸為盟。號白蓮社焉。自此厭

娑婆忻淨域者。繼踵其修。故晉宋之世至于

隋唐。高僧賢士世世行之。由是臨終。有見乘

紫金臺者。有銀臺金蓮者。有祥光異瑞者。有