樂邦文類

淨土警策序淨土警策序吳興法師元頴

一切諸佛。歷劫修行所成國土。安立眾生。蓋

以眾生流轉生死。未遇知識。阻聞法要。不獲

脫苦也。而眾生或宜以苦事迫切者。則聖人

於大悲心行折伏也。眾生或宜以樂事誘引

者。則聖人於大悲心行攝受也。攝受則有殊

勝莊嚴。珍妙樓閣。大丈夫相。安隱之事也。折

伏則有胎卵濕化四生。九有百憂九惱五苦八

苦之相也。然於聖人之心。豈曰差別乎。且釋

迦牟尼。亦有清淨國土。如西方極樂。阿彌陀

佛必有五濁世界。如娑婆堪忍也。所以一期

化物。有彼有此。有淨有穢者。由諸佛結緣異

也。由眾生誓願異也。若達彼岸登果位。無必

固也。世智下凡不曰分別。其可知覺乎。不曰

取捨。其可造措乎。群經廣有警策之語。偏讚

西方阿彌陀佛所居淨土。今纂集之。庶裨補

遺化激勸土俗。嗚呼死生亦大矣。豈不痛哉。

而世人或沒於苦海。則自甘其分。或迷於富

貴。則自逞其得。而不知生生死死於瞬息間

也久矣。至有謂心淨佛土淨空身即法身。及

大期忽終。無所安立。當是時也。與夫守志淳

一。著相修行之人。億劫不殆故。覽斯文其有

發未發之心歟。

淨土自信錄序淨土自信錄序無功叟王闐

古之大聖人。立言垂教。被于百世之下。其志

猶欝而未暢。晦而未明者。蓋有之矣。即吾佛

淨土法門是也。余遍覽諸經。深求其旨。往生

功德。一言以蔽之。曰在凡夫獲不退而已矣。

何則此土修行圓教初信。小乘初果人邪見