樂邦文類

於五濁之糞。而幽於三有之瓠。而窒於無明

之石。雜於十二類之蟯蚘。人有問焉。其一人

曰。我佛也。毘盧遮那五濁三有無明十二類

皆空也。一切無善無惡。無因無果。無修無證。

無佛無眾生。皆無焉。吾何求也。問者曰。子

之所言性也。有事焉。夫性與事一而二。二而

一者也。子守一而定。則大患者至矣。其人

曰。子去矣。無亂我。其一人曰。嘻吾毒之久

矣。吾盡吾力。而不足以去無明。窮吾智。而不

足以超三有離五濁。而異夫十二類也。就能

之。其大小劫之多不可知也。若之何。問者乃

為陳西方之事。使修念佛三昧一空有之說。

於是聖人憐之。接而致之極樂之境。而得以

去群惡。集萬行居聖者之地。同佛知見矣。向

之一人者。終與十二類同而不變也。夫二人

之相違也。不若二瓠之水哉。今不知去一而

取一。甚矣。

東海若後跋東海若後跋東坡橘洲

軾久欲書柳子厚所作東海若一篇。刻之而

置之淨住院無量壽佛堂中。元祐六年二月

九日。與海陵曹輔。開封劉季孫。永嘉侯臨。會

堂下。遂書以遺僧從本使刻之。眉山蘇軾記。

淨土之旨。無善惡無取舍無靜亂無男女。一

念真正。決定往生。或者置疑於其間。先佛豈

不能也。柳子厚東海若。是亦子莊子亡羊之

詞。吾能自信不疑。何慮淨土之不生也。為

普照書此。為來者勸。紹熙五年三月望。橘洲

老衲敬書。

右東海若一篇。誠為樂邦文類之冠。本朝