樂邦文類

釋迦如來出現於世。說種種法接引眾生。於

種種門最捷徑者。無以易於西方安養之教

也。嗚呼無無量壽佛之四十八願。則西方之

教。無以啟其端。無釋迦如來之演說諸經。則

無量壽佛之願。無以傳於世。前佛作願於前。

後佛說經於後。此道章明著較可信無疑。然

而多門之法。或擇之而不精。精詳之士。或傳

之而未習。譬之肘後之方載聞簡牘。有擇之

而精。傳之而習。以開後悟。此恩此施。顧與製

是方於心載是方於書。其厚薄何如哉。惟茲

修行安養之方。無量壽佛實製之。釋迦如來

實筆之。擇之傳之習之。以貽後人者。東晉遠

公其人也。西湖秀士李濟。予同年執友。樂清

令尹李公素。見素之子遭家多難。幼失所怙。

兩罹鼓盆。孤苦之中坐進此道。曩從證通主

人師友。為西資社。蓋有意乎遠公之遺法也。

三年于茲。來者益盛。凡預此社。而精進不

懈者。奇祥異覩。妙果殊證。如經所說。往往有

之。則同社相與。稱頌自慶。益期進修。李君唯

念凡今若此。雖前佛後佛開大法門。而遠公

之德。其何可遂忘。退而考諸傳記。作禮文一

通以示同志輒為識其始末。因為之言曰。

堯舜禹湯文武周公之道。得仲尼而後明。至

於㳂仲尼之所傳。以深入乎數聖人之道。而

為後人之資者。孟軻氏其人也。以西方教法

觀之。則遠公者猶吾儒之孟子耳。子其何嫌。

雖然李君之是文也。固將尊其所以為遠公

者。則遂從而學之。如吾儒之於孟子哉。若夫

且拜且誦。而徒為觀美焉。非李之所祈望於