樂邦文類

及邪三毒。永不起慈。為斷惑發悟。剏入聖

流。則越生不昧其所證。斯超四趣。不失人天。

至於凡夫地中。雖伏惑發悟。菩薩一經生死

非常之變。則忘其所證所修。是故遇緣或退。

仍墮苦塗者容有之。乃若凡聖同居淨土。如

極樂國等。雖具三界。唯有人天。故一切含識

獲生者。即長辭四趣。又助緣大備。壽數莫量。

縱至鈍根。一生熏修。無不證聖果。寧復有退

失事乎。如來讚勸之本意。不過如此。且圓機

體道。是最上淨業。苟加願導之即預優品。若

夫愚朴輩。但能稱佛發願者。而莫不往生。嗚

呼觀淨土一門。則知聖人無棄物矣。彼守癡

空之徒。効無礙無修。起自障心。絕他學路。乃

高其言曰。淨土末事也。何足道哉。可不哀耶。

修行淨土法門後序修行淨土法門後序侍郎莫仲珪

娑婆苦境也。欲脫眾苦。必修西方。西方樂國

也。欲生極樂。必信佛言。譬如有人行於曠野。

暮夜昏黑群賊在後。執持利器競來逼逐。四

顧旁皇逃避無所。呼天叫地誰來救䘏。忽遇

老父。而告之言。此去不遠。有長者居。福德威

勢。盜賊不侵。樓閣真實。快樂自在。烟霧所

障。汝不能睹。汝但決往。吾不汝誑。其人聞

語。歡喜勇躍。策步高驤。不復迴顧。注目一心。

更無他想。俄頃之間。至長者所。群賊苦惱。

杳絕蹤跡。種種快樂。無異所聞。彌陀攝受眾

生長者居也。安可不往。釋迦指導群迷。老父

言也。安可不信。世之人於西方之說。懵不能

知。比比皆是。知矣而不信。信矣而不修。修不

能力者。十亦常八九焉。我今重覆設此譬喻。