樂邦文類

信佛言。何言可信。不生淨土。何土可生。自欺

自慢。自棄己靈。流入轉迴。是誰之咎。四十

八願悉為度生。一十六觀同歸繫念。一念既

信。已投種於寶池。眾善相資。定化生於金地。

無輒悔墮誤認疑城。即時蓮開得解脫道。唯

心淨土自性彌陀。大光明中決無魔事。直指

淨土決疑集者。吾友王古敏仲之所編也。博

采教典該括古今。開釋疑情。徑超信地。其載

聖賢之旨。在淨土諸書。最為詳要。蓋安養國

之鄉導也。若登彼岸。舟固可忘。來者問津。斯

言無忽。元豐七年九月十日序。

次公此序反覆詳盡。其論三種不求生。最

為一篇警策。但謂淨土非三界。及云身非分

段。有違經論。謹引二文。以正其非。釋籤云。

若大論中。明安養國非三界者。秖是非此

娑婆三界耳。若就彼土具有三界故。無量

壽經。阿難白佛。彼安養界既無須彌。忉利

諸天依何而住。佛反質云。此土夜摩乃至

色界。依何而住。阿難默領。反質意者。此

夜摩等。既許依空。何妨彼土四王已上依

空而住。具明土相。復有多種共別不同。如

無動界。雖是淨土。猶有男女及須彌等。此

同居淨土既其不同。同居穢土亦應不等。

釋論云。出三界外有淨土。聲聞辟支佛出

生其中。受法性身。非分段生。

龍舒淨土文序龍舒淨土文序狀元張孝祥

阿彌陀如來。以大願力攝受群品。繫念甚簡。

證果甚速。或者疑之甞為之言。阿彌陀佛

即汝性是。極樂國土即汝心是。眾生背覺。合