樂邦文類

亂世。遺風勝業代或無聞。東晉之末。遠師憩

跡廬阜。其同意法師釋道炳竺道生佛陀耶

舍。洎在家英豪劉遺民雷次宗周續之等。一

百二十有三人。締結方外之游。希風來集。遠

以幻集之期不克以常保。夢游之軀不可以

長存。因指無量壽國。結之遐游。焉其已也。又

言。其國清淨。無三塗無六趣。眾生依向不一

生而生者。寶幢為之前導。金蓮為之受質。於

是相與而有蓮社之稱焉。今之以蓮社云云。

蓋其始也。或時以為淨社。義亦詳矣。自遠而

下。淨土之修益振。故宋有曇弘。齊有慧進。

梁有道珍。李唐之間。頴悟通識之士。如道綽

善導者。累復有焉。余以像季之餘。值佛遺法。

緬懷淨業。其亦有年。每以前賢事跡散於諸

傳。淪於異代。不得類例相從條然以見。繇是

歷考梁隋而下。慧皎道宣諸師所撰傳記十

有二家。洎大宋通慧大師新傳。且得顯等七

十五人。其傳之作。理或有所暗昧。詞或有所

叢脞。因復修正而發明之。外有鴻業慧明等

六十二人。在其生平想像。至於捨生之際。不

甞以矚勝相。備之不足起深信。乃無以備之。

後之明哲。或患其所不足。摭而備之者。亦余

之闕有補焉。

念佛三昧寶王論序念佛三昧寶王論序草堂法師飛錫

客有高信。至吾禪居。前禮致問。辭甚清逸。問

吾曰。修心之人成道捷徑。法華三昧不輕之

行。念佛三昧般舟之宗。僉為無上深妙禪門

者。願聞其致。對曰。吾拱默九峰。與世異營。

天書曲臨。自紫閣山草堂寺。令典千福法華