樂邦文類

知。無不生信。自遭酷罰。感悟益深。願廣其

傳。因為序引。熙寧九年仲秋述。

淨土十疑論後序淨土十疑論後序待制陳瓘

人心無常。法亦無定。心法萬差。其本在此。信

此則遍信。華嚴所以說十信。疑此則遍疑智

者所以說十疑。出疑入信。一入永入。不離於

此。得究竟處。淨土者究竟處也。此處有說法

之主。名無量壽。此佛說法。未甞間斷。疑障其

耳。則聾而不聞。疑障其心。則昧而不覺。不聞

不覺。安住惡習。讚嘆不念。隨喜麁心。妄指蓮

胞以為虛誕。終不自念。此分段身。從何而得。

自何而來。胎獄穢濁。真實安在。信憑業識。

自隔真際。於一幻境。非彼執此。生生不靈。永

絕聖路。以如是故。釋迦如來。起大慈憫。於

穢濁中。發大音聲。讚彼淨土上妙之樂。於生

死中。為大船師。載以法船。令趍彼岸。晝夜度

生。無有休息。然而彌陀之岸本無彼此。釋迦

之船實非往來。譬如一燈分照八鏡。鏡有東

西光影無二。彌陀說法遍光影中。而釋迦方

便獨指西鏡。故已到彼岸者。乃可以忘彼此。

未入法界者。何自而泯東西。於此法中。若未

究竟。勿滯方隅。勿分彼此。但當正念諦信而

已。此二聖之意。而智者之所以信也。信者萬

善之母。疑者眾惡之根。能順其母能耡其根。

則向之所謂障緣眾生。聾可復聞。昧可復覺。

未出生死。得出生死。未生淨土。得生淨土。順

釋迦之誨。往面彌陀。隨彌陀之願。來助釋迦。

在此而遍歷十方。即西而普入諸鏡。自二聖

建立以來。如是之人。如河沙數。云何不信。云