樂邦文類

或曰。淨土乃聖人之權方。所以接鈍根化凡

器也。苟能一超。直入如來地。何藉於他力乎。

對曰。佛世文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土智

者智覺。皆願生淨土。應盡是鈍根乎。釋迦勸

父王淨飯并六萬釋種。亦願生淨土。應盡是

凡器乎。此等聖賢。應皆不逮今人之利根勝

器乎。況若以此為權。指何為實。權實之判。非

止一途。自非教眼瞭焉。何以甄別。咨爾有識。

當信佛言。招報非輕。切勿容易。昔孫莘老學

士。始以此疑之。因會楊次公主客王敏仲侍

郎。論道契合。遂釋其疑。故莘老云。四方言禪

者。唯黃蘗慧林為最盛。臨濟之後有慈明。

慈明傳江西黃蘗之道。次公實傳之。雲門之

後唯雪竇。雪竇傳懷。懷傳本。本公居慧林時。

敏仲早得其法。次公敏仲皆儒者學禪。得師

如此。方且汲汲。以淨土為依歸。則知。淨土非

聖人之權設。真禪侶之棲止也。苟能即心淨

土本性彌陀。生則隨念往生。去則實無所去。

則亦焉有彼此之異。而橫相是非於其間也

哉。觀夫莘老之言。則信真善知識。不違佛訓。

不欺自心。事理俱圓。實可宗仰。願諸仁者。當

以死生大事為心。無以人情取捨自礙。賴如

是願力。念阿彌陀佛。發決定信。誠起娑婆險

惡之程。作淨土水雲之客。濯足於八種功德

池水。掛錫於七重行樹叢林。入清淨海眾中。

參彌陀善知識。覽勝境而得不退轉。聞妙法

而易悟無生。七寶樓邊四華池畔優游泮渙。

樂莫大焉。庶以此願為憑。前程定無間阻。苟

或謂之不然。則吾末如之何也矣。