辯正論

心隨我去者。當斬汝父母妻子七人頭者。乃

可去耳。喜乃至心便自斬父母七人。將頭到

聃前。便成七猪頭。夫順天地之道者行也。不

傷和氣者孝也。丁蘭感通於朽木。董永孝致

於天女。禽獸猶有母。子而知親。況聃喜行道

於天下。斬其父母何名孝乎。戮其妻子豈謂

慈乎。

內十喻答外十異內十喻答外十異

內從生有勝劣一立教有淺深二

德位有高卑三化緣有廣狹四

壽夭有延促五化迹有先後六

遷謝有顯晦七相好有少多八

威儀有同異九法門有頓漸十

答十異序答十異序

夫椒蘭鮑肆。習久玩其先入。陽文敦洽。窮愛

緣其曲情。故咸池玉英。墨翟有非聲之論。淳

皇叡后。田巴有毀聖之談。蓋其揆也。況乃麟

麕異質。魯俗均其容。鹿馬殊形。秦人一其

貌。聊感之變頓至於此。況悠悠者乎。仲卿所

以陳釋老優劣。余慜而傷之。備於後論矣。答

一一牒件。上文如是。

1外從生左右異外從生左右異一

外論曰。聖人應迹異彼凡夫。或乘龍象以處

胎。乍開脇腋而出世。雖復無關兩氣非假二

親。至於左右之殊。其優劣之異一也。

1內從生有勝劣內從生有勝劣。

內喻曰。左袵者則戎狄所尊。右命者為中華

所尚。故春秋云。家卿無命。介卿有之。不亦