辯正論

目之麗。萬字千輻之相。日輪月彩之殊。非色

妙色之容。離相具相之體。薄拘有而不具。輪

王具而不明。

注薩遮經云。非色生性勝。諸相百福勝。八

十種妙勝。莊嚴佛日身。譬如三千大千世界

四生眾生並成輪王。更增百倍。始就如來一

毛功德。復加百倍。始成一好功德。復加百倍。

始成一相功德。復加百倍。始成眉間白毫相

功德。復加百倍。始成一無見頂相功德。復加

百倍。始成梵䗍聲功德也。仙人覩而自悲。

嗟衰葉之旦暮。梵志見而興感。歎靈華之罕

逢。何止蹈五把十而標奇。蒙倛斷菑以顯

異。注曹植相論云。孔子面如蒙倛。周公形

如斷菑也。

豈陽文與鬷蔑比麗。孟娵與儱廉競妍。爾道

之劣八也。

9外中表威儀異外中表威儀異九

外論曰。老教容止威儀拜伏揖讓。玄巾黃褐

持笏曳履。法象表明。蓋華夏之古制也。注

曰。道士元來本著儒服不異俗人。至周武世

始有橫披。刺二十四縫。以應陰陽二十四

氣。出自人情亦無典據也。釋訓袈裟左鉉偏

袒右肩。全幅橫縵之裙。半片奇支之服。禿

髮露頂狗踞狐蹲。非預人倫。寔戎狄之風也。

豈獨用茲形制匹我威儀。此容服之異九也。

9內威儀有同異內威儀有同異

內喻曰。玉佩金貂莫施於藮野。荷衣蕙帶弗

踐於王庭。故應器非靈廟所陳。染衣異朝宗

之服。故乘於道者或順機而軌物。據於德者