辯正論

老氏則復歸無物。然常存非永沒之稱。無物

豈長生之化耶。聊復明其淺深。至若保弱守

雌之文。虛心實腹之論。審浮生之有量。嗟智

水之無涯。語大則局在域中。陶鈞則不出性

分。蓋其志也。豈夫大覺開無窮之緣。挺圓

極之照。測微則窮乎絕隟。究理則控在無方。

美氣與氛氳共和。金軀同太虛比固。語其量

也。猶嵩華與培塿殊峻溟渤將坎井異深。爾

道之劣二也。

3外方位東西異外方位東西異三

外論曰。夫東西二方。自有陰陽之別。左右兩

位。便成仁義之殊。仁惟長善陽又通生。義

主裁成陰論肅殺。二氣為教則陰不如陽。五

德為言則仁深義淺。此方位之殊三也。

注彈曰。乾為陽為父。莅在西北。坤為陰為

母。卜之西南。北方盛陰之鄉。便為中男之

位。南方盛陽之地。翻成中女之居。男女既無

定方。陰陽不拘恒准。所以木賊土故以己為

甲妻。金剋木故以乙為庚妻。乾既位高乃居

西北。震能出帝復在東方。至如禮席。若南北

鋪之。即以西方為上。言順乾尊也。東西列之。

即以南方為上。言逐陽盛也。優劣自見。此之

謂歟。

3內德位有高卑內德位有高卑

內喻曰。夫金夫木妻。陰陽孰可永執。离南

坎北。男女匪有定方。所以子午已東為陽

者。取男女生於東方也。子午已西為陰者。

言父母老於西方也。此則從生老以判陰陽。

非尊卑以言勝劣。假令父母居西。未應卑子