辯正論

或矯時而訓世。是以剪髮文身。仲尼稱太伯

之善。反常合道。時人美棠棣之花。況將反

性澄神隔凡踐聖。而不異其容服。未之有

也。故使衣象福田器量如法。絲桐弗惑於

耳。朱紫無眩於目。輕肥罔狎其體。勢競莫駭

其心。故經云。羅漢者真人也。聲色不能污。榮

位不能動。何必鶡冠雀弁反拘自縛磕齒噓

氣而稱道哉。登木求魚。去之彌遠。挈船待

鉤。何其鄙夫。爾道之劣九也。

10外說規逆順異外說規逆順異十

外論曰。老君作範唯孝唯忠。救世度人極慈

極愛。是以聲教永傳百王不改。玄風長被萬

古無差。所以治國治家常然楷式。釋教棄義

棄親不仁不孝。闍王殺父飜得無愆。調達射

兄無聞得罪。以此導凡更為長惡。用斯範世

何能生善。此逆順之異十也。

10內法門有漸頓內法門有漸頓

內喻曰。義乃道德所卑。禮生忠信之薄。瑣仁

譏於匹婦。大孝存乎不遺。然對凶歌笑。乖

中夏之容。臨喪扣盆。非華俗之訓故教之以孝。所

以敬天下之為人父也。教之以忠。敬天下之

為人君也。化周萬國。乃明辟之至仁。刑于

四海。實聖王之巨孝。佛經言。識體輪迴。六趣

無非父母。生死變易。三界孰辨怨親。又言。

無明覆慧眼。來往生死中。往來多所作。更互

為父子。怨親數為知識。知識數為怨親。是

以沙門捨俗趣真。均庶類於天屬。遺榮即

道。等含氣於己親且道尚清