辯正論

論也。其次鬼笑靈談安歌浩唱。吞刀吐火。

駭仲卿之庸心。漱雨噓風。驚劉安之淺慮。或

身佩中黃之籙。口誦靈飛之符。蹈金闕而遊

神。憑玉京而洗累。若此之例。東區之異學也。

並皆邪網覆心倒針刺眼。深持惑壍高築疑

城。各抱一隅迷淪於三界。爭守二見沈晦於

九流。識體輪迴。無明翳其住本。心用浮動。

取相溺其長源。大聖道眼預觀隨機設藥。誕

質西土正教東流。疾重則親降醫王。患輕則

寄方遙授。偏󰑴以剪梟鏡。重將而戮鯨

鯢。此亦釋門和扁之術。法王孫吳之勢也。聖

無二制容服義均。猶清濟濁河。歸滄海而同

味。綠膺絳顙。集須彌而共色。冲和子曰。琁

璣文者。皆是求神仙不死之道。其次道則養

我。今日身命駐彩延華。儻至三五百年以此

為真耳。長生久視義在於斯。今之道士所學

之法。不復以此為念。然大都止令如佛家身

死神明更生勝地耳。若不復貴此身者不如

專心學佛道。佛道營練精神日明日益甚有

名理定慧之法孱然可修。何勞勤苦。自名道

士而實是學佛家僧法邪學又不專。蓋是圖

龍畫虎之儔耳。何不去鹿巾釋黃褐。剃鬚髮

染袈裟。而歸依世尊耶。世間道士經及行道。

義理則約數論而後通。言偷佛家經論。改作

道書。如黃庭元陽靈寶上清等經。及三皇之

典。並改換法華及無量壽等經而作者也。修

心則依坐禪而望感。言改坐禪之名。為精思

之號也。上清尤高。而未踰上界之域。太清仙

法。又棄置而不論。未知何法取異佛家而稱