辯正論

所說佛力最尊。一念運心無不來應。故凡俗

各傾財產競造塔廟。不悋珠璣爭陳堂宇。或

範土刻檀。寫獯胡之狀。鎔金織素。代夷狄之

容。妙盡丹青巧窮剞劂。一拜一禮冀望感通。

自胡法南漸以來六百餘載。未聞一人言能

見佛。豈胡人頂禮即感如來。漢國虔恭不逢

調御。若化不到此即是無靈。誑惑人間空談

威力。而世不能知。其迷二也。

2內建造像塔內建造像塔指二

內箴曰。左徹慕聖。刻像而拜軒皇。勾踐思賢。

鑄金而模范蠡。丁蘭克孝憑剞劂以代親。

顏在資仁采璧璫而圖聖。故使憂喜形乎

容色。精誠通於夢寐。亦其至矣。豈如忉利不

還。優填以茲鏤木。堅林晦影阿輸於是鑄金。

託妙相於丹青。寄靈儀於銑𮢗。或覩真避座

寫貌迴軀。注感應傳云。楊州長干寺有育王

像。人欲模寫。寺僧恐損金色不許。造像主乃

至心發願。若精誠有感。乞像轉身西向。於是

瑣閉高閣。明旦開視。像身宛已西向。遂許圖

之。神應不窮由來尚矣。自像流東被正化南

移。夕夢金人河浮玉馬。神光導於湘水。瑞

彩發於檀溪。注感應傳云。廬陵發蒙寺育王

像記云。像身出廬陵三曲。瑞光趺出湘州昭

潭。並放光明照曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像。身

出檀溪光映水上也。長沙標聚日之姿。廬岳

顯融金之質。其事廣焉。略而言矣。如干寶搜

神臨川宣驗及徵應冥祥幽明錄感應傳等。自

漢明已下訖于齊梁。王公守牧清信士女。及

比丘比丘尼等。冥感至聖目覩神光者。凡二