辯正論

境紫氣浮天。不測始終莫知方域。釋迦抱危

疾於舍衛。告殞命於雙林。燒柩焚屍還同胡

法。氣盡神謝曾不異凡。此去世之異七也。

7內遷謝有顯晦內遷謝有顯晦

內喻曰。序云。託形李氏之胎。示人有始終之

義。豈非生滅耶。即莊生所云。老聃死秦佚

弔之是也。而生依賴鄉死就槐里。始終莫

測。何其瞽哉夫大慈化圓德滿緣謝

機亡。仁舟溺於兩河。慧日沈於雙樹。其六天

八國之位。法儔聖眾之倫。且電合而風馳。既

雲委而霧集。靈齒瑞骨。昭勝福於殊方。紺髮

紅爪。顯神工於絕代。是知莫來莫往。弘濟

之德美焉。非顯非昧。聲華之風盛矣。豈同鼎

湖望返。嶠山之塚獨存。流沙不歸。扶風之壟

空樹。注皇覽云。黃帝塚在嶠山。老子塚扶

風也。爾道之劣七也。

8外聖賢相好異外聖賢相好異八

外論曰。夫聖人妙相本異凡夫。八彩雙瞳河

目海口。龍顏鶴步反宇奇毫。至如卷髮綠

精。夷人之本狀。高鼻深目。胡子之常形。豈

可匹我聖人用為奇相。若事佛得此報者。中

國士女翻作胡形。此相好之異八也。

8內相好有少多內相好有少多

內喻曰。聖人相質無常隨方顯妙。是以蛇

軀龍首之聖。道穆於上皇。雙瞳四乳之君。

德昭於中古。周公反握。猶騏驥之一毛。禹耳

齊肩。乃崑山之片玉。非所類也夫法

身等於如如。無方理絕稱謂。化體由乎應物。

妙質可涉名言。故有白毫紺睫之暉。果脣花