辯正論

為道士也。其得意者當師佛矣。子是南人。躬

學茅山道士冲和子之法。冲和子與陶隱

居。常以敬重佛法為業。但逢眾僧莫不禮拜。

巖穴之內悉安佛像。自率門徒受學之士。朝

夕懺悔恒讀佛經。案琁璣抄。文冲和子所

製。以非當世道士不敬佛者。故陶隱居答大

鸞法師書云。去朔耳聞音聲。茲晨眼受文字。

或由頂禮歲積。故致真應。來儀正爾。整拂藤

蒲採汲花水。端襟儼思佇聆警錫也。弟子華

陽陶弘景和南。汝師事佛敬僧。曾無異說。爾

何自陷違背本宗。不義不仁罪招極法。牟子

論云。堯舜周孔老氏之化。比之於佛。猶白鹿

之與麒麟。而子不能悟。其盲八也。

外論曰。天皇九紀之前。書契未作。太昊六爻

之後。文字乃興。自爾已來漸弘載籍。前賢往

聖皆著典墳。揖讓干戈備陳篆冊。所以左史

記事右史記辭。直筆直言無矯無妄。魏書外

國傳皇甫謐高士傳。並曰。桑門浮圖經。老子

所作。

注曰。浮圖經者。魏略及西域傳云。臨猊國

有神人。名曰沙律之所傳也。沙律年老髮白。

常教人為浮圖。人有災󱨛及無子者。勸行浮

圖。齋戒令捨財贖愆。臨猊王久無太子。其

妃莫耶。因祀浮圖而生太子。遂名其子為浮

圖焉。前漢哀帝時秦景使月氏。國王令太子

口授於景。所以浮圖經教前漢早行。六十三

年之後明帝方感瑞夢也。考秦景傳。經不云

老說。案晉世道士王浮。改西域傳為明威化

胡經。乃稱老子渡流沙教胡王為浮圖。變身