辯正論

子使子貢悅解焉。野人逾忿。乃遣馬圉者

辭。焉野人乃悅之也。故道合則萬里懸應。勢

乖則肝膽楚越。況無始結曠。惱愛與滄海校

深。有為業廣。塵勞將巨嶽爭峻。群情不能頓

至。故導之以積漸。眾行不可備修。故策之

以限分。猶天地三化始合於自然注老云。人

法地。地法天。天法道也。齊魯再變乃臻於至

道。密雲導於時雨。堅氷創於履霜。皆漸積之

謂也。故三皇統化。注須彌四域經云。應聲

菩薩為伏羲。吉祥菩薩為女媧。居淳風之初。

三聖立言。注空寂所問經云。迦葉為老子。

儒童為孔子。光淨為顏回。興已澆之末。玄虛

冲一之旨。黃老盛其談。詩書禮樂之文。周

孔隆其教。明謙守質。乃登聖之階梯。三畏五

常。為人天之由漸。蓋冥符於佛理。非正辯之

極談。猶訪道於瘖聾。麾方而莫窮遠邇。問津

於兔馬。知濟而不測淺深。因斯而談殷周之

世。非釋教所宜行也。猶炎盛赫耀。童子不

能正目而視。迅雷奮擊懦夫不能張耳而聽。

是以河池涌泛。昭王歡於誕神。雲霓四變。

穆后欣於亡聖。注周書異記云。昭王二十

四年四月八日。江河泉池悉皆泛漲。穆王五

十二年二月十五日。暴風卒起樹木摧折。天

陰雲黑有白虹之怪也。豈能越葱河而稟化。

踰雪嶺而効誠。淨名云。是盲者過。非日月咎。

適欲窮其鑿竅之辯。恐傷吾子混沌之性。非

爾所知。其盲一也。

外論曰。夫銅山崩洛鍾應。葭灰缺月暈𮓪。

未見虎嘯而風不生。龍騰而雲不起。今釋迦