辯正論

能紀其纖芥。鄒衍談天之論。無以議其涓

𤁷。豈夫章詮八十文列五千而已哉。恨子未

窺牆仞。致有武叔之毀。亦復何傷日月。故多

念其不知耳。爾道之劣四也。

5外稟生有夭壽異外稟生有夭壽異五

外論曰。夫老君道契環中。與虛空而等量。

神超象外。隨變化而無窮。所以壽命固不同。

凡隱顯居然異俗。釋迦生涯有限。壽乃促期

一滅不能再生。注彈曰。老子既云長生今日

在何郡縣也八十何期危脆。此壽夭之異五

也。

5內壽夭有延促內壽夭有延促

內喻曰。序云。懷於李氏處胎八十一年。蓋太

陽之數壽一百六十年。處胎已過其半。三變

五百。將非假稱珍怪。太史公以為楚老萊子

及周太史儋皆老子也。或言。二百三十年。或

一百六十歲。皇甫謐云。諸子之書近為難信。

唯秦佚弔焉。老死信矣。世人見谷神不死。是

謂玄牝。故好事者遂假託焉。神仙傳云。欝華

子錄回子傳豫子太成子赤精子武成子尹

壽子真行子錫射子反色先生等。並是老子

身者。皆見碎書。不出神仙正經。未正可據

用也。夫有天地則有道術。道術之士何時暫

乏。豈獨常是一老子也。皆由晚學之徒好奇

尚異。苟欲推崇老子使之無限。淺見道士欲

以老子為神異。使後世學者信之。故為詭說

耳。誠哉斯言。可為永鑒矣。夫妙樂資三德乃

成法身為五分所立。是以生滅頓遣。圓覺之