辯正論

司衣。以利百姓。於是乎在。若一女不織。天下

為之苦寒。一男不耕。天下為之少食。今釋迦

垂法不織不耕。經無絕粒之法。田空耕稼之

夫。教闕轉練之方。業廢機維之婦。是知持

盂振錫糊口誰憑。左衽偏衣於何取託。故當

一歲之中飢寒總至。未聞利益且見困窮。世

不能知。其迷四也。

4內棄耕分衛內棄耕分衛指四

內箴曰。謀道不先於食。守信必後於飢。是以

桀溺務耕。孔子譬諸禽獸。樊須學稼。仲尼

譏於小人。稷下無位而招祿。高其賢也。黔婁

非仕而獲賜。尚其清也。善人之道何必耕

稼。請為吾子言之。釋教驗於因果。該三世

之洪源。仙道尚於金玉。勞一生之虛費。何者

夫賢愚壽夭信于指掌。貧富貴賤昭於目前。

報應則形影無差。業緣亦聲響不異。此其指

也。未見服丹不死餌液長生。古詩云。服食求

神仙。多為藥所誤。不如飲美酒。被服紈與

素。寄語後世人。道士慎莫作。言虛棄功夫。浪

殀年壽也。汝有轉練之方。何因更請田地。

又談織絍之婦。必知並畜妻房。故應道士專

耕女官懃織。何為莫充糊口恒闕資身。如其

不織不耕即墮貧處。竊見樓觀黃巾。脫鹿皮

而󳜞地。玄都鬼卒。捨橫帔而偶耕。既無絕

粒之人。頗慚客作之倦。自舂自磨餧在其

中。勞形怵心何道之有。尋漢安元年歲在壬

午。道士張陵分別黃書云。男女有和合之法。

三五七九交接之道。其道真決在於丹田。丹

田者玉門也。唯以禁祕為急。不許泄於道路。