辯正論

道路溺孔也。呼為師友父母臭根之名。又

云。女兒未嫁者。十四已上有決明之道。故注

五千文云。道可道者。謂朝食美也。非常道者。

謂暮成屎也。兩者同出而異名。謂人根生

溺。溺出精也。玄之又玄者。謂鼻與口也。陵美

此術子孫三世相繼行之。汝法如是穢亂生

民。若觀百姓依汝法行。則不孝不恭。世出

犲狼之種。無禮無義。家生梟鏡之兒明矣。

夫辨奇貨者。採驪珠不忌九洄之深。求華璞

者。追藍琰無憚三襲之險。貴其寶也。慕至道

者。窺其戶牖。輕勢利於鴻毛。入其隩隅。忽榮

位於脫屣。重其真也。故能使勌夫不愛其力。

貧客不悋其財。蓋希冥益非其迷也。至若仙

術誕妄源流久矣。韓終徐市始詐於秦邦。文

成五利紹偽於漢國。敘控鶴弗克陵雲之實。

言餐霞莫覩療飢之信。致有猱猨蜃蛤之論。

注曹植辨道論云。仙人者黨猱猨之屬。與

世人得道化為仙人。夫雉入海化為蛤。燕入

海化為蜃。當其徘徊其翼差池其羽猶自識

也。忽然自投神化體變。乃更為魚鱉。豈復識

翻翔林薄巢垣屋之娛乎。牛哀病而為虎。逢

其兄而噬之。若此者何貴於變化耶。繫風

捕影之談。故棄實瓠者。以非器也。廢石田者。

以難墾也。賤左道者。以虛偽也。蓋檢實則

稱其所同。究虛則集其所異。理符則世重。情

詭則物違。故常事耳。豈曰迷乎。卑道尊佛不

亦可矣。而弗自知。其盲四也。

外論曰。夫國以民為本。本固則邦寧。是以賜

及育子之門。恩流孕婦之室。故子孫享祀世